Prinsip-prinsip yang harus diikuti dalam menghubungkan amal pribadi dengan amal publik

Perbedaaan dhuafa dan fakir miskin – Tidak ada dalam kehidupan moral, sosial, dan politik abad kita yang tidak fana; ke mana pun mata kita berpaling, mereka menemukan kerangka dari apa yang tidak lagi hidup, benih …

contoh dalam beramal5

Perbedaaan dhuafa dan fakir miskinTidak ada dalam kehidupan moral, sosial, dan politik abad kita yang tidak fana; ke mana pun mata kita berpaling, mereka menemukan kerangka dari apa yang tidak lagi hidup, benih dari apa yang belum hidup. Untuk mengisi jurang yang memisahkan masyarakat yang berakhir dari masyarakat awal, orang-orang beriman datang dengan imannya, para visioner dengan khayalannya, para pemikir dengan sistemnya, seluruh umat manusia dengan air matanya, dan jurang yang seolah menelan segala sesuatu yang dilemparkan kepadanya.

Beberapa ingin hidup dalam kenangan masa lalu yang sia-sia, yang lain dalam harapan masa depan yang terlalu dini; generasi berlalu tanpa ada yang mengatakan: kali ini milikku. Setiap orang yang tidak terlalu terdegradasi menoleh ke suatu tempat, meminta sesuatu untuk kepalanya atau hatinya yang tidak bisa diberikan abad ini kepadanya.

Semangat tinggi, yang tidak berkompromi dengan ketidakpedulian, dengan keraguan; yang membutuhkan iman, penegasan, sistem, adalah pendukung dari apa yang ada, atau apa yang akan terjadi. Masa kini mengungkapkan, melalui anarki dalam ide-ide, melalui hal-hal sementara, bahwa gravitasi menuju masa lalu atau masa depan yang mencirikan kejeniusan di abad ke-19.

Sistem, institusi, hukum semuanya membuktikan bahwa tidak ada yang pasti dalam kehidupan sosial, dan Amal di Spanyol sangat menderita dari keadaan sementara ini.

Biara-biara, di mana pintunya orang celaka menemukan makanan, telah menghilang. Raja-raja, orang-orang agung, orang kaya tidak menemukan rumah sakit, mereka juga tidak memberikannya pada saat kematian mereka sehingga pekerjaan suci ini dapat berkontribusi pada pengampunan dosa-dosa mereka.

Amal resmi yang disebut Beneficence telah menggantikan amal yang, didukung oleh semangat keagamaan, membantu orang sakit dan yang membutuhkan. Negara, perwakilan dari masyarakat baru, telah menerima dari yang punah misi suci untuk melindungi yang tak berdaya. Dan bagaimana dia memenuhi misi suci ini? Dia mengisinya sedemikian rupa sehingga membuat orang curiga bahwa dia tidak memiliki pengetahuan tentang tugasnya, atau keinginan untuk memenuhinya. Asumsi pertama bagi kita tampaknya yang paling mungkin.

Negara berlatih, menguji, meragukan Beneficence, seperti tentang segala hal; hanya saja ujian-ujian ini, dan ujian-ujian ini, dan keraguan-keraguan ini lebih fatal, mereka mengerikan, karena mereka memiliki konsekuensi meninggalkan yang membutuhkan tanpa bantuan, yang tak berdaya tanpa perlindungan.

Leave a Comment